O primeira filme moçambicano "O Tempo dos Leopardos" de 1985

Quando crianças, um nativo de Moçambique e um colonialista português eram amigos. Os anos se passaram e Moçambique está lutando por sua independência. Dois amigos de infância encontram-se em lados opostos.

"O Tempo dos Leopardos de Zdravko Velimirovic é, ao contrário, um filme épico, o único filme do corpus representando diretamente a Luta da Libertação em suas operações cotidianas e militares. Um filme de ficção co-produzido com a Iugoslávia, esse filme realista socialista trata Luta de Libertação na forma de um modelo didático colorido Se Guerra afirma que “não podemos fazer filmes políticos com base em estratégias ou práticas políticas”, 46 em O Tempo há um evidente hiato entre o conteúdo político do filme, sua forma convencional e sua teleologia, mal serve a causa - a mitificação da luta de libertação - não hesitando em ter como protagonistas Pedro, O Leopardo (Santos Mulungo) e Ana (Ana Magaia), cujas características físicas e morais são evidentemente inspiradas por Samora e Josina Machel. O que está em jogo aqui não é meramente a Luta de Libertação, mas sim principalmente - e principalmente - a chamada 'guerra civil', portanto, não um pretérito, mas um pr e expectativas do futuro. Consequentemente, em um nível discursivo, não há questão de retornar ao passado; em vez disso, volta-se para o futuro, o futuro radiante das áreas liberadas representadas, que podem se estender a todo o território, o que se torna ainda mais importante em vista do deslocamento temporal realizado pela narração do filme. No entanto, o que é efetivamente prefigurado são os eventos históricos por vir, a morte de Machel, antecipada pela crucificação de Pedro, e o fracasso do projeto político e cultural de Moçambique.

Guerra afirma que "a estética é sempre política" e que "não podemos separar a política da estética" 47. As implicações políticas contidas na estética do filme de Velimirovic parecem afirmar que o projecto cultural da FRELIMO tinha então atingido as suas formas estéticas fixas e rígidas. Pelo menos essa é a impressão que o filme deixa em relação ao horizonte de expectativa.

A representação exótica da paisagem e formas culturais de expressão não diferem essencialmente da maneira como o cinema colonial representava a colônia. Ao mesmo tempo, no plano ideológico, é importante notar a insistência na unidade nacional e a noção de mogambicanidade, que resultaria de uma síntese entre tradição e modernidade. A punição indireta das estruturas tradicionais de poder que se recusaram a apoiar a causa da Libertação é altamente sintomática a esse respeito. O que é notável no filme é o modo como ele representa a transformação de formas culturais de expressão pela Luta da Libertação, por exemplo, na sequência que mostra os guerrilheiros da FRELIMO dançando enquanto seguravam rifles. Por outro lado, se nos três filmes analisados ​​aqui há uma relutância comum em usar imagens de arquivo do conflito, O Tempo mostra imagens de arquivo da Luta da Libertação através de uma narração de segundo grau, da qual pareceria demonstrável que as imagens documentais e as filmagens pertencem à mesma categoria histórica e ontológica. Isso é ainda mais relevante, pois ocorre em um filme teleologicamente orientado pelo consentimento, mas que deliberadamente problematiza os mecanismos de propaganda, bem como o processo de heroisação que realiza.

Mesmo que eu ache que essa abordagem faz muitos pontos positivos, o filme de Velimirovic é um recurso de guerra convencional bastante sólido. Tendo em mente que ele trabalhou com atores amadores com pouca ou nenhuma experiência de atuação anterior, os personagens trabalham na maioria dos níveis, e alguns dos colonizadores trazem mais profundidade do que se pode imaginar em tal característica. Velimirovic triturou seu machado nos filmes iugoslavos da Segunda Guerra Mundial, então sua encenação de sequências de ação é bastante competente. Hoje em dia ver caras explodindo AK-47 em filmes ex-iugoslavos é bastante comum. No entanto, vendo seqüências de ação definida em tempos contemporâneos, quando o armamento moderno foi realmente muito raro em filmes iugoslavos (este filme foi feito em 1985 e os eventos que retrata são definidos em 1971).

Assim, talvez o filme de Velimirovic não tenha o valor de galeria suficiente como algo de Godard ou Godard. Mas então ele pode ser jogado em qualquer rede de TV sem qualquer vergonha. É um filme actual sobre a luta e o anti-colonialismo moçambicano. Certamente não alcança a potência de Il battaglia del Algeri, de Gillo Pontecorvo, mas está por si só.